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特異懷有宗教彩
教是一種學問此情此景，也是多人的神氣託福，在社會生計中起着特異效能，在封建社會裡更嚴重性。往事上有羣宋江起義，都因此宗教爲掩體，煊赫的黃巢起義，就是經過開創安全道而蕆的。元末農家大反叛，亦然有深湛的教色調。
機能最強的紅巾軍抗爭，初是與白蓮教、明教、魁星教等民間宗教血肉相聯而鼓動的，特異的官員穿教方式，拓展傳揚和團牽連，煞尾完竣了反叛山洪。瑰異者頭裹紅巾，因而稱作紅巾軍；又因焚香聚衆，也被謂“香軍”。
在反元奮發圖強中，薩滿教起了關鍵性企圖。猶太教是地老天荒宣傳民間的一種宗教總彙，根源於佛教的淨土宗。天堂宗是禮儀之邦空門派，發端三晉。宋史和尚慧廣大師，在宜山的東林寺建立了雪蓮社，爲另起爐竈極樂世界宗奠定了根蒂。自後經過多年衰落，到了晚清，產生了教義，西方宗正始創立。淨土宗也叫“蓮宗”。
西夏期間，淨土宗唸佛糾合大作，多稱爲墨旱蓮社或蓮社。到了北朝，河北湛江的頭陀茅子元，在上天宗根基上成立了新的教門，名爲令箭荷花宗，旭日東昇諡白蓮教。
多神教尊奉彌勒佛，拜佛先祖，有望破滅西方，其教義寡，簡單明瞭，稱大衆願望，故此進化火速。喇嘛教又是一種半僧半俗的團體，信徒不出家、不剃髮、不穿袈裟，與正常人無異於，從而迷惑了數以百萬計公共到會。
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殷周統轄舉世的天道，喇嘛教已經完了較大規模，晚唐君主擔憂會對她們致挾制，之前兩次發令壓制。白蓮教隱秘活躍着戒指，便轉入僞，援例相接發達，完了了浩繁絕密組織。
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元朝君王扼殺拜物教，實用盈懷充棟信徒對唐朝持有惡意；白蓮教徒大批是漢民，她倆供奉祖輩，不甘寂寞飲恨外地人欺壓。就此，許多地帶的薩滿教機關，都神秘行反元上供。南朝可汗歧視喇嘛教的意義，仰制的骨密度並細。
秦朝終，當家團隊外部動手酷烈，甚或從天而降戰役。接辦的天子不熟識漢文化，總攬無方，朝政繁蕪，社會黑，多神教權力趁便沸騰千帆競發。他們雖然煙雲過眼全國性的團體，門戶過江之鯽，無從諧調一概，但善男信女卻遍佈八方，完了老少例外的團組織，多者數千人，少者數百人，改成一種但是嚴密卻相等翻天覆地的效應。
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北朝闌，北朝秉國古舊再衰三竭，社會齟齬分散暴發，到處叛逆承，薩滿教徒便成了反元的先行者和骨幹功力。有名特異特首彭瑩玉、韓山童、劉福通、徐壽輝、明玉珍等人，都是拜物教的首級或信徒。
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白蓮教對否決夏朝起了首要效，功不得沒。朱元璋起明日以前，惶惑薩滿教權勢，肅進行允許，但猶太教如故不迭發展，在魏晉一世無休止活動，直到封建社會已畢，一神教才漸滅亡。
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在反元奮發圖強中，與白蓮教扳平起至關重要要效的，還有明教。明教的標準名號叫摩尼教，是紀元3世紀墨西哥人摩尼創導的存在論教。光景在漢代的上，摩尼教穿越黑龍江傳入中原大陸，收執了玄教等民間歸依，得到較快成長，到先秦時翻譯爲明教，浸功德圓滿了一股不小的宗教實力。
明教的核心教義以爲，天地從一從頭，就存在着晟與黯淡的奮發圖強。明教崇尚鮮明，支持漆黑，戰爭性正如強，屢有反閣之舉，於是偶爾用於看成造反的工具。唐代方臘、夏朝鐘相抗爭的辰光，都已經祭過明教的權勢。
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在元末莊稼漢大反抗中，明教與拜物教手拉手應運而起，以“明王孤傲”號召公衆開頭揭竿而起。韓山童的崽叫“小明王”，朱元璋建國號爲明，都與明教有關係。惟，朱元璋在聯合普天之下過後，在制止白蓮教的同聲，也取消了明教，以至明教漸次衰退遠逝了。
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與多神教、明教旅反元的，還有彌勒教。龍王教生出於夏朝工夫，由一個叫傅大士的漢民創建。傅大士是黑龍江義烏人，一生尚無還俗，以居士身份尊神佛道。
福星修女要鼓動“佛陀下凡救世”，在元末農大造反中，森個人打着以此招牌，聚背叛。蒙古趙醜廝叛逆，就以“佛爺當有天地”爲呼籲，揭了元末大叛逆的起頭。
北魏陛下多半缺經綸天下能力，生疏得指導、詐欺教，對教基本上使用逞不論是的作風，剌宗教被宋江起義所欺騙，朝三暮四了壯大效果，蹧蹋了六朝在位，也標榜出了宗教的強盛力量。爲此，切不可忽視宗教的職能。
在元末農家大反叛中，有一期僧人表達了緊要圖，他視爲南部紅巾軍元首彭瑩玉。